LA ARAUCANIA ¿TIERRAS DEL ESTADO O DE MAPUCHES QUITADAS POR EL ESTADO CHILENO?

A finales del siglo XIX La Ocupación de los territorios Mapuches era un asunto pendiente para el estado desde 1860. Y se aplazaron a la soberanía nacional. Pero al cabo de la Guerra del Pacifico en lo económico, la transformo en una tarea prioritaria. El limite del bio-bio y la araucania se estableció en la Colombia cuando los Españoles fueron parados por los Mapuches, solo a fines del siglo XVIII la situación se calmo y se forjo el cambio económico y cultural entre ambos, trajo igual la paz entre el pueblo Chileno y los Mapuches que se reflejo en lo religioso, económico, vestimenta, sin alterar el orden entre los dos pueblos. El proceso de colonización se fomento desde el estado por la venta de las tierras indígenas de Arauco, desde el Rió Bio Bio al Málleco fueron comprados, provocando  el desplazamiento de la frontera al Sur. En 1860 comenzaron los problemas cuando un mismo pedazo de tierra era comprado por varios interesados y otras que eran compradas, pero que no le daban uso y que tampoco permitían a nadie que las utilizaran. 6 años más tardes se creo una ley que decía que el Fisco era el único comprador de tierras indígenas, que prohibía la transacción entre Mapuches y Particulares.

Reinaba la paz en el siglo XIX, pero en los años que siguieron la independencia las tropas chilenas a ala fuerza querían someter a los Caciques de la costa de Arauco, y comenzó desde ahí la presencia de tropas en la frontera. En 1860el ejercito se intensifico ante un posible levantamiento indígena provocado por el Francés Orelie Antoine de Tounens proclamado rey de la  Araucania que negociaba con caciques Mapuches, y el estado mando al Coronel Cornelio Saavedra para ocupar Tierras Mapuches. Entre 1861 y 1868 Saavedra sometió tierras hasta el Rió Málleco  y la Frontera  y creo complejos Militares de Lebu, Angol, Mulchen, Purén, y Cañete. Los Mapuches reaccionaron y se levantaron dos fuertes. En 1865 y 1868 que fueron reprimidos por el ejército, y este logro desplazarse aun más al sur la frontera indígena hasta el Rió Traiguen. En 1871 se produjo la negociación diplomática con los Pehuenches provocada por el tendido Ferroviario hasta Angol. El estallido de la guerra del pacifico hizo retiran las tropas de las fronteras cambiándolas por civiles, pero estos cometieron abusos y provocaron que los Mapuches se levantaran fuertemente entre 1880 y 1881 y así recuperar territorios, llego entonces Gregorio Urrutia fuertemente armado y repelió el ataque en 1882, y se crearon nuevos fuertes en Carahue, Lautaro, Curacautin y Temuco, provocando el avance de las tropas y ocupando nuevas tierras en Villarrica, Alto Bio Bio y Tolten.

La intervención del pueblo Mapuches provoco cambios en la manera de vivir y los indígenas se resistían al avance del estado chileno entre 1881 y 1883, entonces las tierras fueron rematadas a chilenos y extranjeros comenzando a explotarlas en cultivos de cereales. Los Mapuches fueron desplazados hacia las cordilleras  y otro reubicados en  pequeños grupos y debieron  buscar empleos en recientes Haciendas creadas, pero las reducciones se transformaron en un icono para los Mapuches conservándose en la cultura indígena que hasta el día de hoy lucha por sus tierras.  Sin embargo en 1868 el avance fue más complejo, debido a que las tropas se internaron en las zonas altas de la cordillera, lo que provocó sangrientos y brutales enfrentamientos desde las tropas chilenas hacia los indígenas comandados por Quilapán, quienes rápidamente fueron derrotadas, lo que permitió situar la línea del Málleco como una frontera custodiada por 2.500 hombres.

Según yo creo que la ocupación de la Araucania se produjo porque necesitaban recursos para seguir construyendo y abarcando más territorios, como la antigua araucania estaba llena de riquezas como grandes hectáreas de  bosques de grandes envergaduras, las tierras que estaban sin uso con todos sus minerales. La ocupación de la Araucania no tuvo nada positivo del punto de vista social, pero del punto de vista económico lo cierto es que se le saco un provecho no menor, pero que no pudo haber sido mucho mayor si se hubiese sabido manipular, ósea trato de decir que al ser algo sustraído cualquier ganancia era buena para el país (era sentido monetario) pero fue mal utilizado ya que se pudo haber manipulado mucho mejor, si se iba a causar un daño que se daño se justifique y se aplique, que se aplique pero bien.    

Pero lo cierto que lo único que gano el país alargo plazo fue una gran deuda la denominada “deuda histórica con los pueblos indígenas”, y que les será imposible de reparar, hoy, mañana, pasado mañana y siempre ya que nadie pondrá en los fundos bosques nativos, y si así fuera no serán milenarios y no podrán reconstruir el ecosistema ni el equilibrio indígena naturaleza no se podrá dar nunca una solución a la presión que sufrieron los pueblos. Es posible compensar la altura con cursos ofrecidos  por municipalidades de tallados y artesanías, desforestados, sin hora y ni fauna despojado de todo aquello  anhelado su cultura eso llamado naturaleza. Define decirle que la muerte de miles de indígenas y una cultura quebrajada, no pueden ser compensadas con las cosas nombradas, mas aun creo estar muy equivocado al decir compensar el daño hecho a que este pueblo solo puede ser volviendo en el pasado y no haber ocupado la Araucanía, ya que en el presente imposible compensarlo.

Una vez concluida la ocupación de la Araucanía, estancieros, buscadores de oro y particulares lanzaron posteriormente una virulenta campaña de exterminio contra la población indígena de Tierra del Fuego, que en el período 1879-1920 desapareció casi por completo. Durante los siglos XIX y XX, los mapuches sufrieron un cierto grado de discriminación y estigmatización por parte del criollo durante su proceso de integración a la sociedad chilena, que solo los confinaba a participar en ciertas áreas laborales,  creo que hasta el día de hoy esta discriminación y estigmatización aún persiste. La tranquilidad que, en general, reinaba en la frontera del Bio Bio y las relaciones que existían entre los habitantes de uno y otro lado, permitieron el avance colonizador de la Araucanía. En la Depresión Intermedia al sur del Biobío, algunos intrépidos campesinos y agricultores se habían establecido, comprando, arrendando o simplemente quitándoles sus tierras a los indios (llamados indios, por los colonizadores, que creían haber descubierto las Indias, ignorando que son mapuches, no araucanos, que también es palabra del conquistador). En el sector costero, la existencia del fuerte de Arauco y la explotación del carbón de piedra aseguraban otra línea de penetración.       De esta manera se marcó el fin de la autonomía territorial mapuche y todas las tierras de la región fueron declaradas fiscales La ocupación de estas tierras “libres” quedó en manos de numerosos colonos europeos, principalmente españoles, alemanes, franceses, italianos y suizos que llegaron en 1883 para asentarse en las zonas de Victoria, Ercilla, Quino, Temuco, Imperial, entre otras. Sin embargo, este poblamiento tardó en consolidarse debido a la persistente inseguridad y a su falta de experiencia campesina. Por su parte, los mapuche fueron confinados en estrechos terrenos comunitarios de mala calidad conocidos como reducciones, asignados por la Comisión Radicadota, para que practicaran sus actividades agrícolas y ganaderas en espacios de corta extensión y con una población en constante crecimiento.    

ES POSIBLE ¿QUE EL CRECIMIENTO DE CHILE HAYA PROVOCADO DESVENTAJAS PARA LA PRODUCCIÒN?

La exportación del país estuvo relacionada con los ciclos del AUGE y la demanda externa. Entre los años 1810 y 1880 el desarrollo nacional fue en 2 áreas: La Minería y La Agricultura, que tuvo secuencias de Auge y bajas en exportación. Los mercados de Inglaterra en la Minería, Perú, California y Australia en el Trigo. L a Agricultura surgió junto a la Minería de mano de Empresarios de plata que incorporaron técnicas al rubro (Cultivos y Animales). El mercado de California en 1848 y Australia en 1859 requería de Trigo para sus trabajadores. Hasta 1855 Chile fue su principal mercado, pero estos países comenzaron a abastecerse por sí solos. El código civil de Chile en 1857 decía: que no solo el hijo mayor heredaría la Tierra también sus hermanos. Para ayudar al desarrollo Agrario del país. El descubrimiento del Oro en Australia y California produjo migraciones a esos lugares, que provoco grandes marchas en busca de fortuna y trabajo. La Agricultura Chilena doblo su producción de Trigo, Fruta Seca, Vinos entre muchos otro productos que demandaron los mercados de California e Australia porque era más barato llevárselo de Valparaíso que de EE.UU. EN 1849 exportaba mercadería a un valor de $250 mil al año, y en 1850 lo hizo por $2 millones 400 mil, pero duro poco ya que estos mercados se autoabastecieron solos. La Economía y la Agricultura se disparo y el puerto de Valparaíso se convirtió en el principal puerto comercial de Chile. L a fiebre del oro hizo que Chile se expandiera fuera y comenzó a abrirse al mercado exterior.


En el siglo XIX se exportaron minerales en el país, la Plata fue la primera en 1832 por Juan Godoy. La descubrió en 1832, el grande e 1847 y 3 puntas en 1848 todos en el Norte Grande que se exportaron rápido, pero en 1858 esto se agoto y hubo una gran crisis Económica en el país. En 1850 el Cobre de Atacama, Aconcagua y en la mina El Teniente de Rancagua, aumento su crecimiento debido a la demanda Europea que la requería por la Revolución Industrial, que provoco la creación de las Líneas férreas. En 1844 el Carbón también se exporto desde Lota y Biobío, los empresarios Matías Cousiño y Tomás Bland Garland compraron un fundo y crearon la Compañía Minera De Lota, el Auge vino a fines del siglo por la demanda de la Navegación y La Minería que lo requería como Combustible. A fines del siglo XVIII se comenzó a extraer en Tarapacá y Antofagasta. El cobre chileno pertenece a filiales de las compañías norte­americanas Anaconda y Kenecito y la explotación petrolífera en México y Venezuela corresponde a la petrolera estadounidense Standard Oil y a otras compañías inglesas y holandesas.

Para hacer frente a esta demanda, las naciones latinoamericanas debieron transformar profundamente sus sistemas de producción, con la construcción de fábricas y la utilización eficiente de la tierra; en muchos países se optó por la apropiación privada de las tierras fiscales eclesiásticas. Este proceso vino acompañado de una reorganización del trabajo: en las ciudades se generalizó el trabajo asalariado, mientras que en las plantaciones y explotaciones forestales se insertó un sistema de semiesclavitud. Este proceso genero producir más y generar más empleo, aumentar el valor agregado de los bienes que se exportan, aumentar la inversión de la economía, crear mercados para los productos nacionales. Como consecuencia del proceso de globalización, la tendencia a la homogeneidad tendió a acentuarse. Desde los años ochenta, los países de la región adoptaron regímenes democráticos con una característica común: corrupción generalizada en la conducción de la actividad estatal. Este tipo de sistema político estuvo siempre acompañado por el descrédito general respecto a la partidocracia existente y la clase dirigente. Al mismo tiempo, en los mismos años, los países latinoamericanos viraron gradualmente hacia el modelo de crecimiento hacia afuera. En países como Gran Bretaña, Estados Unidos, Alemania, Holanda, Francia... donde los antiguos campesinos han abandonado las tareas del campo y se han convertido en obreros industriales que ya no producen alimentos pero que los demandan de manera creciente, según aumenta su capacidad de consumo. El cobre chileno resulta indispensable para el tendido de la red eléctrica que ilumina ciudades y pueblos en Europa y en EE.UU.

Nuestro país, tiene muchos recursos entre ellos los minerales, que se venden al extranjero, ya que en Chile no existen industrias donde se pueda desarrollar el trabajo con dichos recursos. En este caso el Estado no puede hacer ningún tipo de industrias para mejorar el país y para que no haya tantos cesantes, ya que dicha operación solo lo pueden hacer personales particulares. Otro punto es que Chile al vender muy baratos sus productos a países extranjeros, al momento de volver al país, los vender caros y Chile como obligación los compra caro perjudicando al país en un sentido económico lo que se observa como una gran desventaja para nuestra país. El Crecimiento hacia afuera es una gran desventaja, quizás el día de mañana, en el país no existan tantas materias primas que se utilizan como un motor de crecimiento económico. La minería, la agricultura y el comercio internacional son los recursos que por el momento permiten una estabilidad económica para Chile. En conclusión, para finalizar, el tema de crecimiento hacia afuera puedo decir que afecta mucho al estado de Chile, provocando que existan muchos cesantes. Creo que se debe hacer algo para remediar dicho abuso contra personas de nuestra nación.

LA EVANGELIZACIÓN EN CHILE ¿COMO FUE SU TRANSCURSO A MEDIDA DEL TIEMPO?

Los evangelizadores de América Latina se propusieron tener como modelo de evangelización para nuestro continente la metodología que se había empleado para la Iglesia Primitiva. La primera medida evangelizadora que tomaron los misioneros españoles fue la de destruirle a los indígenas sus lugares sagrados y sus objetos religiosos de culto, porque, según parecía, todo era pagano. Amortiguaban la dureza del procedimiento porque daban primero una orden para que los indígenas mismos destruyeran sus pertenencias culturales y, si no obedecían, entonces los militares lo hacían con gran violencia. La cristianización se hizo buscando acabar con tradiciones, autoridades y valores antiguos, haciéndolos aparecer perversos o inadmisibles. La religión estuvo íntimamente ligada a la opresión colonial: en el afán por convertir a los indios al cristianismo, se utilizó la violencia, como método de extirpación de cultos autóctonos. En esta forma, se subvaloró la religión del indígena, con la convicción de portar una religión y cultura superior. Se buscó evangelizar y "civilizar" al mismo tiempo, utilizando el modelo español, pues se pensaba que la religión indígena era una superstición. El primer anuncio, estuvo muy marcado por una tendencia de "conversión militar" al estilo español, que defendía la fe más en los campos de batalla que en la mente y en el corazón. Eso ha dado lugar a que se diga que los indígenas americanos aceptaban solo externamente el cristianismo, o que el paganismo aborigen subsistía bajo el culto católico. En metodología de Primera Evangelización, se hace la catequesis conveniente hasta poder constatar la fe (que se constata por las buenas obras que demuestran ya la conversión) y se procede recién a celebrar los Sacramentos, en los que se hace la profesión solemne de esa fe. Los primeros evangelizadores de Latinoamérica, generalmente aplicaron el método de bautizar primero, para luego proceder a la catequización. El motivo que se alega para justificar la alteración de esa metodología que tanto ha perjudicado a la evangelización latinoamericana, es la formación que habían recibido los misioneros. En efecto, los primeros evangelizadores de América, sobre todo los franciscanos eran de la escuela de Joaquín Da Fiore (1130-1202) que afirmaban que el fin del mundo estaba muy cerca, porque la vida del mundo era de 7000 años y ya habían transcurrido 5343 antes de Cristo y 1500 después de Cristo, por lo que solo quedaban 157 años, con la probabilidad de que este fatídico acontecimiento sucediera en el año 1500. Además, nadie podía salvarse si no estaba bautizado en la Iglesia católica y sometido al Romano Pontífice. Por esta razón, los primeros misioneros americanos se apresuraron a bautizar a los indígenas, esperando poderlos catequizar más adelante, mientras llegaba el final. Decían también los misioneros que "antes del fin del mundo se tenía que cumplir la conversión de todo el mudo a la fe católica, aún la conversión de los hebreos. Para eso se quería hacer una expedición a Jerusalén, al estilo de las Cruzadas que debía ser financiada con el oro del Nuevo Mundo.

 Este es el motivo por el cual se dice que la Primera Evangelización del pueblo latinoamericano fue superficial. Y además fue muy corta, porque los misioneros se apresuraron demasiado a imponer el servicio pastoral. Los primeros evangelizadores de Latinoamérica dieron mucha importancia a la catequesis, pero en manera adulta daban abasto en la catequización a los bautizados. La catequesis no estuvo muy activa en los primeros diez años de evangelización, porque primero había que aprender las lenguas indígenas. Desafortunadamente, el concilio de Trento (1545-1563) no favoreció mucho ese trabajo de catequesis inculturada que venían haciendo nuestros primeros evangelizadores. Este, en sus constituciones ordenó el uso del latín para la liturgia y prohibió la traducción del Ritual de los Sacramentos a lenguas vernáculas (en este caso, las lenguas indígenas). El Rey Felipe II que no había permitido que los Obispos de Latinoamérica asistieran al Concilio, ordenó con carta del 12 de Julio de 1564 que se aplicasen en América lo más pronto posible, las normas del Concilio. En consecuencia, los misioneros comenzaron a obligar a los indígenas a aprender el castellano para enseñarles a celebrar los misterios de su fe. 

Por mi parte creo que  los jesuitas en la evangelización fueron las llamadas Reducciones. Eran poblados en los que se congregaban a los indios nómadas y, bajo la dirección de los misioneros, con rigurosa exclusión de cualquier otro europeo, se intentaba educarlos en una vida cristiana y civilizada. En la reducción había buena organización religiosa, social y política. Había catequesis obligatoria para niños y adultos. Bajo el aspecto político, la reducción gozaba de autonomía absoluta: allí mismo se tenía el comercio y se pagaba el tributo civil. Era como un estado dentro del estado. La suprema autoridad en la reducción, tanto en el aspecto espiritual como en el temporal y judicial, era el misionero. Una finalidad directa de las reducciones era proteger a los indígenas de los abusos de los encomenderos. No se trataba de explotar, ni de reducir la libertad del indígena, sino de acogerlo, protegerlo, educarlo y, sobre todo, de ayudarlo a defenderse de los mismos españoles no misioneros que andaban ya ávidos del oro americano. Todas las reducciones estaban construidas de idéntica forma: en cada una de ella habitaban entre 1500 y 7000 indígenas: había una Iglesia, una escuela, una casa para el misionero, una casa o salón comunal. Las casas eran de un solo piso, separadas y hechas de piedra para evitar los incendios y, a un lado, estaba el cementerio comunitario rodeado de árboles. Las reducciones no fueron exclusividad de los Jesuitas, porque también las usaron los franciscanos capuchinos y dominicos. Hubieron reducciones en la Argentina, Paraguay y Brasil, pero también en Méjico, Venezuela y California. Sin embargo, a pesar de los errores y dificultades, puede decirse que la Primera Evangelización que hicieron los misioneros en América Latina fue muy buena porque de verdad llegó hasta los elementos básicos de la cultura, prueba de ellos es la religiosidad popular que ha quedado en nuestro pueblo.

Bueno yo creo que un motivo para buscar un mejor camino es a través de la evangelización, pero ya en esto tiempos ya no existe respeto por el projimo. Se puede creer simplemente en la seguridad de que ha habido muchas personas que han dado testimonio con su vida; que vale la pena buscar.
Pero la cuestión principal no es creer o no creer, tener más fe o no tener. La cuestión es: que se diga o se enfoque como uno quiera, si se dedica tiempo, voluntad y esfuerzo para crecer en el Amor a Dios y a los demás. El ejemplo que demos con nuestra vida, con nuestra actitud, servirá de motivación a los demás para esforzarse, para transformar su interior. Así pues, al final, no es importante la fe, la confesión, el credo, si no el ejemplo en que se traduce todo ello en la búsqueda y encuentro con Dios. En la experimentación de Dios en el día a día. En la paz que resida en nuestro interior. En lo llenos que estemos de Amor y de Dios. Y eso es lo que trasciende y es lo que nos une a Dios, vivamos en el lugar que vivamos del mundo, pertenezcamos a la religión que pertenezcamos y enfoquemos la vida como queramos. Para mi ser menos no es algo negativo y solo es la evidencia de que ser católico no es algo bien visto socialmente. Somos incómodos y esto hace que quien no tenga un verdadero compromiso, pica billetes y opta por el mundo. Por otra parte, es cierto que no tenemos capacidad de formar a las nuevas generaciones. Las finalidades educativas de los misioneros españoles principalmente era evangelizar y que ellos crecieran con fe cristiana. Primero ellos aprendían a persignarse, después el padre nuestro y concluían con los mandamientos. Después de saber lo principal de la doctrina ya les podían enseñar a leer y escribir, todo esto también les servia para seleccionar a las personas que servirían en la iglesia por ejemplo los cantores de las iglesias. Así muchos niños aprendían a cantar y otros a la confesión y ceremonias y para que pudieran ayudar en las misas.

EL MEZTISAJE ¿LOS ASPECTOS QUE DIERON VIDA AL ORIGEN DE LA MAYOR PARTE DE NUESTRO MUNDO?

El  Mestizaje es el encuentro biológico y cultural de  una comunidad de hombres diferentes, en el que éstas se mezclan, dando origen a nuevos tipos de raza. Se utiliza con frecuencia este término para describir el proceso histórico sucedido en Ibero América que la llevó a su estado de raza y cultura actual. El mestizaje existe desde la llegada de los españoles, provocado por el contacto inevitable de grupos diferentes de seres humanos. Este proceso se torna cada vez más rápido, con el rápido surgir de nuevas tecnologías, medios de transporte, una organización mundial más compleja e interrelación y un desprendimiento parcial conseguido por el hombre moderno. En la historia de Chile, el mestizaje fue atravesado por numerosos factores, como el clima, las particularidades culturales de cada comunidad, y otros aspectos que provocaron que en diferentes regiones dentro de un mismo país, el mestizaje haya sucedido en diferentes ritmos y grados de profundidad. Solución La idea del mestizaje, según algunos estudiosos, ha sido utilizada por los gobiernos y las élites latinoamericanas para ocultar indicios de discriminación racial y racismo en el continente.

En  mi opinión  este encuentro de culturas surgieron varios tipos de mestizos: Mestizos: mezcla de indígena y europeo,  Morisco: mezcla de mulata y europeo,  Cholo: hijo de mestizo e indígena,  Mulatos: mezcla de africano y europeo,  Zambo: mezcla de africano con indígena, Castizo: mezcla de mestizo con europeo y Criollo: españoles nacidos en  España. Esta característica de fusiones culturales, ha sido acogida en las últimas dos décadas para explicar el fenómeno de la pluralidad en Ibero América. Así mismo, esta misma idea le ha dado fuerza a la creencia de que detrás del pensamiento de la sociedad como producto del mestizaje existe un fenómeno enmascarado de racismo y exclusión. En la historia del mestizaje se pueden distinguir tres períodos: a) Un período inicial en que los conquistadores se unieron con las indias y engendraron mestizos que, o bien permanecieron con las madres y fueron educados y absorbidos por la comunidad indígena, o bien fueron incorporados a la clase social de los padres y, en muchos casos, se emparentaron con la nobleza española. Más tarde, el número de mestizos creció tanto que ya no pudieron ser asimilados y empezaron a constituir una nueva clase con características y problemas propios. La llegada de los esclavos negros, que inmediatamente participaron en la mezcla racial, introdujo al tercer elemento étnico. El mestizaje en la colonia fue muy importante, porque   sirvió para el desarrollo económico, ya que, los mestizos estaban siendo   utilizados para realizar trabajos forzosos como la agricultura, ganadería y minera en esta última realizaban las labores de extracción de oro   de las minas. Los mestizos podían pertenecer a las clases sociales más altas, por el solo hecho de ser mas poseer un color de piel más claro. Los mestizos entraron en mutación ya que cansados de la disciplina militar y atraídos por la libertad y el poder que adquirían en la región de la Araucanía    se quedaron a vivir entre los naturales”. los mestizos se cansaron del abuso de los militares y se dieron cuenta que al revelarse podrían terminar con este abuso y también podrían tener mas poder. Existe la posibilidad de que en las razas  blancas podrían ser   mestizas, existe, esto es entre ciertos grupos, un deseo de blanqueamiento de su raza mediante el mestizaje lo que les llevaría a un nuevo posicionamiento dentro del orden social. En la raza negra cuando algunos buscan abrir un camino de abrir nuevas posibilidades para sus ascendentes. Sin embargo existe la noción contraria bajo la cual el mestizaje es evitado por una de las razas ya que esto es mal visto por los suyos, en el caso de alguien de raza negra esto podría ser considerado una traición.

 Yo creo que no hay   solución al Mestizaje porque todos los días en todo el mundo se producen familias nuevas de mestizos. Todos los países discriminan a los mestizos ya sea blancos, negros o por ser de otros aspectos, un ejemplo latinoamericano es notable, puesto que ejemplifica una mezcla  muy expandida por gran parte del territorio.la política de la monarquía de favorecer la reproducción en América de los esclavos. El clima templado propició la fácil adaptación de esta población hasta la latitud de Santiago, ciudad en la que constituían un núcleo destacado del vecindario. Su peso porcentual en la población total siempre fue inferior al de la población hispana y mestiza blanca. La introducción de mayor cantidad de población masculina negra permitía que la unión con mujeres de raza mestiza o indígena o blanca hiciese que se fuese diluyendo por mestizaje. La asimilación a través del mestizaje fue la solución que funcionó, al menos aparentemente, en la mayoría de los países latinoamericanos desde la construcción de los Estado-Nación. El aspecto positivo de esta solución fue la construcción de una relación pacífica, mientras que la contracara negativa es que los diferentes grupos étnicos fueron aceptados sólo parcialmente y en general no fueron reconocidas como objeto de discriminación.